这个时候才来写对李敖演讲的观感，我以为是恰当的。北大那一场李敖提到自由主义的两个方面，“反求诸己”与“反求诸宪法”，后面一词在他随后的话中却再没有出现，而是代之以人民和政府的关系。这引起了热烈的讨论，不少人认为这一举动大有深意，纷纷转向发掘“反求诸己”背后的“隐晦书写”或是“政治智慧”，甚或对李敖所言“反求诸己”与“反求诸宪法”的范畴和界线产生误解。前一种情况如鳌拜老爷爷认为“把自由主义归结为反求诸己”“是李敖演讲最有光彩、最值得我们深思体会的地方”；而当洛之秋说李敖的“你们不是楚霸王，你们不是李自成，你们没有枪炮没有坦克，你们在国家中心地区盘踞不去，你们是在逼政府开枪，你们是不智的”便是他提出的“反求诸己”的劝诫时，他是对李敖的说法做了错误的阐释。
在和philor的网下讨论中我表达过这样的观点：我宁愿相信李敖只是因为时间不够，没有办法将反求诸宪法这一部分展开；如果李敖此次演讲的重点是在反求诸己而非反求诸宪法，我会一如既往对他失望。果然，在清华的演讲中李敖将这个话题继续了下去，他说：『现在我只谈两个部分，北京大学部分我没有讲得详细，第一个，自由主义是“反求诸己”，我自己心灵能够开放，不被那些思想所困，这是我能够解脱，这是一种对我自己的一种改革开放，有这个本领，这才是自由主义者，对自己负责。另外一半是和政府的关系』。
回头来看北大的演讲，便可以看清何以说洛之秋的解读是错误的。李敖在演讲中明确地标界了自由主义“两个部分”所处的语法位置。他在结束对“反求诸己”的讲解、转入对“反求诸宪法”的界说时，明确使用了这样的标示词：『自由主义这一段叫做反求诸己……这是个重要的自由主义的部分。//另外一部分在什么呢？就是跟政府的关系。』——可见，当李敖谈论人民与政府的关系、谈论“嗝儿了”、“颠儿了”、“嘚儿了”、“悚儿了”、“翻儿了”、谈论怎样避免政府开枪、怎样让政府服服帖帖这些问题的时候，他所说的，其实就是“反求诸宪法”，而非“要求那些逼政府开枪的人们‘反求诸己’”。李敖也并非觉得“反求诸‘宪法’会不可避免的言及宪政等敏感问题，于是他跳过未表，单讲大众与专制政权的关系问题”，实际上，“反求诸宪法”，讲的正是如何处理与专制政府的关系，讲的是“斗争策略”问题，讲的是“方法”问题。光看北大那场演讲，容易把很多本属“反求诸宪法”的部分划归到“反求诸己”中去，因为“己”的概念太宽泛了，修身养性是求诸己，开放心态是求诸己，提高斗争智慧仿佛也求诸己——『项羽楚霸王用的武器，李自成用的武器，跟统治者差不多：你有一把刀，我有一把刀；你一把扎枪，我一把扎枪；差不多。现在全世界任何政府的统治者，他来了，机关枪，哒哒哒，坦克车，咔咔咔，怎样？一点儿招都没有，输了。所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧』；不要用『无谓的情绪、不健康的情绪在家里生闷气，拍桌子，甩板凳』——如果仅仅把这些理解成李敖所要求的“反求诸己”，如果认为李敖演讲的重点在于“反求诸己”背后的隐微话语，在于告诫我们“首先保持心灵解放，不要作茧自缚”，那恐怕正如李敖说的：“你把我看得太小了”。
将两份演讲记录关于自由主义的部分放在一块看，会发现“与政府的关系”，也就是“反求诸宪法”部分所占的篇幅远远超过“反求诸己”。反求诸己的确重要，但它仅仅是个引子。一方面，正如李敖所言，反求诸己“太痛苦了”、“太难了”、需要“很高的文化水平”。其实李敖自己又何尝完全做到了“心灵能够开放，不被那些思想所困”呢？《李敖有话说》里的李敖和在北大清华说话的那个李敖并不完全一致，这一点许多人都注意到了，甚至可能为之困惑，并进而对这一现象提供各种各样的解释，如“哗众取宠”说、“失落的英雄”说等等，我的解释则是：李敖内心深处一直存在着两种理念对抗的张力——自由主义与民族主义，他的许多言行都是这一张力的外在体现（我将在后文分析这一点）。李敖自己也未曾做到反求诸己，未曾使心灵完全开放而不受两种理念最根源处的矛盾所困，可见反求诸己的要求实在是太高了，它像“内圣外王”一样，可以作为个人修习的追求目标，但决不是欲求现实变革的恰当起点。真正重要的、对后极权时代国家的知识分子具有更多意义的、并且也是李敖所擅长的，是“求助于”什么方法什么手段，而非“要求”自己什么。他说“我李敖放弃自由主义”，两场演讲都说了。放弃自由主义，不等于放弃这个那个自由，不等于放弃对这个那个自由的追求。这些追求不能求助于逼政府开枪，不能求助于拿起冷兵器闹革命，而应该求助于黄色封面，求助于“打着红旗反红旗”——说白了，求诸共产党自己编的宪法，无非也是一种“打着红旗反红旗”的手段而已。
当然，李敖在这里仍然遇到了一个无法绕开的困难：自由的实现，并非仅仅靠“策略”层面上的运作就可以完成的；如果当权者脸皮够厚，心肠够狠，手段够毒，你求诸宪法，我求诸封杀，你打着红旗，我把红旗一块封杀，那么最后是不是仍然会导致“人民忍无可忍的时候，再找到一个节骨眼的题目就会翻儿”的情况呢？当权者会傻到让我们“抱着它，贴着它，哄着它，赖着它，奴役它，让它为我们服务”吗？
（待续）
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